从 “娘炮危机” 到 “肌肉崇拜”
“娘炮” 一词的出现，就是上述棘手问题的直接反映。作为对具有传统意义上 “女性特质” 的男性的贬称，这个词语生动地体现出这些男性所面临的尴尬处境。
更糟糕的是，这种 “娘炮危机” 又与同性恋议题产生了不可分隔的关联性。一个气质阴柔的男性，又很大可能被怀疑成是同性恋；而被怀疑成同性恋，在 19 世纪末 20 世纪初则会面临直接的人身威胁。
对于男性而言，拥有 “女性特质” 在某种程度上是一种灾难。与此形成鲜明对比的是，一个女性呈现 “男性特质”，不仅不会被社会所否定，在某些语境下甚至还能受到额外的肯定。
这种 “娘炮危机” 的根源是什么？一些心理学家提供了自己的答案。
弗洛伊德认为，女孩在 3 至 5 岁期间存在对阴茎的无意识羡慕，这使得女孩很容易产生 “成为男孩” 的愿望。而奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒则认为，女孩渴求的并非是对阴茎本身的羡慕，而是对传统意义上的 “男性特质”——如力量、勇气等——的追求。
而德国心理学家卡伦·霍妮指出，男孩同样也会因为发现自己没有怀孕生育的能力产生自卑、对女性的子宫阴道产生羡慕。罗伯特·麦克艾文进一步发展了这个观点，提出一种全新的诠释男性气质的角度：男性对子宫阴道的羡慕，促使男性产生一种心理上的不安全感，这种不安全感促使他们建立起众多与 “女性” 相对立的特质，以弥补自己心理上的不平衡。
这样看来，对 “女性特质” 乃至 “娘炮” 的厌恶， 这些种种在如今看来属于典型 “直男癌” 的症状，实质上来源于男性缺乏完整性别认知与心理安全感的体现。这种不安全感进一步发展，就成了肌肉崇拜——显而易见，肌肉应当是最为明显的和女性相对立的特质了。
“肌肉崇拜” 是权利吗？
肌肉崇拜现象不仅体现在异性恋男性身上，更为显著的是体现在同性恋男性身上。男同性恋群体中热衷健身的比例相对较高，而同性恋刊物上也常常出现以 “秀肌肉” 为主题的色情内容，这些现象似乎都说明了这一点。
但我们必须注意，所谓的 “肌肉崇拜” 并不是一个在各种文化中都广泛存在的现象。在东亚社会与西方社会，大众对健身文化乃至健身文化下的 “肌肉男” 的定义是不同的。在西方，“硬汉” 这一荧幕形象应是包含肌肉的；而在东亚社会，“硬汉” 形象则更多取决于外貌与性格因素。同时，尤其是在中国和日本，类似于施瓦辛格这样的人物形象，其受欢迎程度也不能与美国等量齐观。[vi]
照这样说，肌肉崇拜并不一定都是男性缺乏心理安全感的表现。恰恰相反，肌肉崇拜在男性同性恋人士中的盛行，可能恰恰代表着一种更加开放的性别观：在一个价值取向越发多元的社会，如果异性恋男性有充分的权利去欣赏女性的身体，那么同性恋女性也应拥有同样的权利来公开欣赏女性的身体；同理，异性恋女性与同性恋男性也应拥有公开欣赏男性身体的权利。
什么是真正的性别平权？
真正的女权主义、乃至于性别平权运动，所代表的其实就是这种含义。女权主义运动的深层目标，并非是对传统意义上 “女性特质” 的否定，更不是鼓励所有女性都去拥抱 “男性特质”，而是追求一种不存在二元对立的性别认知体系、彻底打破 “男”、“女” 两个类别的桎梏。